um desequilibrado e seu desequilibrio; Chega ser rísivel a manifestação artistica do folclorico retardado MARIO SERGIO FRANCO

 RESPOSTA AO FACÍNORA DO WILLYS BASTOS
redação | 16/07/2011 at 12:29 | URL: http://wp.me/pzd3G-19r

Professor Sérgio Franco, presidente da New OrderÉ muito difícil se trabalhar com seriedade, respeito e ética em um campo minado por aproveitadores, cujos interesses, os mais escusos possíveis, esfarinham a credibilidade de todos os profissionais sérios que atuam no mercado da produção de moda.
Aventureiros, desocupados, que só querem tirar algum tipo de vantagem, criando pseudos sindicatos, chegam ao desplante de afrontar a ordem jurídica, impondo-se como xerifes dos modelos e manequins de nosso Estado.
Willys Bastos, um personagem que transita nas sombras, e que não tem espaço e credibilidade entre os promotores de eventos de moda em Belém, apresentando-se como líder sindical(?) e presidente do SAMMEP, um sindicato sem Carta Sindical do Ministério do Trabalho, resolveu promover denúncias infundadas contra profissionais sérios e que a anos labutam como produtores de moda, conhecidos e respeitados em nossa cidade.
Tudo isso por vingança contra nossa pessoa, porque batemos de frente contra ele, desmascarando suas artimanhas e o levando aos tribunais. Para nós vingança é uma ação feita por pessoas não civilizadas, que vivem a margem da Lei.
Gustavo Beckman, além de nosso sócio, é meu amigo pessoal. Atingir o Gustavo é nos atingir. Não aceitaremos qualquer tipo de agressão contra os nossos amigos e colegas de trabalho, vindo da parte de quem quer que seja, principalmente de um crápula como o Willys Bastos.
É preciso deixar bem claro, que nossas ações são e serão pautadas dentro da Lei, e que através de nossos advogados, refutaremos a altura qualquer ato vil de injuria, calunia ou difamação, contra nós promovida pelo indivíduo Willys Bastos, um personagem tão obscuro quanto suspeito.
São muitas as vitimas desse indivíduo, que usa os Tribunais, ocupa procuradores e promotores de Justiça, para promover denunciação caluniosa contra os que não aceitam fazer parte de seu jogo sujo.
Cito entre suas vitimas, Haroldo Queiroz, da Agência Bugaloo, um profissional sério e reconhecido nacionalmente. O Wilton Calazans, que desde adolescência trabalha no meio artístico, foi discípulo de Kzan Lourenço, um nome que marcou a TV paraense. Vera Brito, uma esforçada descobridora de novos talentos, e agora o Gustavo Beckman, mais que reconhecido profissional da moda e herdeiro do talento do saudoso Melo.
Willys Bastos vive a macular a imagem desses profissionais, a menoscabar a honra dos mesmos, só porque eles se recusam a aceitar suas imposições, embasadas em quimeras, frutos de sua mente doentia.
Não entrar para o sindicato do Willys Bastos é sofrer toda espécie de afronta e se sujeitar as agressões de um desequilibrado mental, que já agrediu o pai, tentou contra vida da irmã (Processo nº 0007720-13.2008.814.0401), e que foi denunciado a Justiça por ter praticado o crime de favorecimento à prostituição contra suas filhas (processo nº 0011934-89.2008.814.0401 - Vara dos Crimes Contra Criança e o Adolescente).
O que o Willys Bastos pratica é crime de EXTORÇÃO. Ou entra para o sindicato dele pagando a taxa sindical e a da emissão da carteirinha de modelo, ou é denunciado no Ministério Público, sem contar as ameaças de agressão física, as calunias e a difamação.
Veja o que diz o Código Penal Brasileiro:
EXTORSÃO - Art. 158 - Constranger alguém, mediante violência ou grave ameaça, e com o intuito de obter para si ou para outrem indevida vantagem econômica, a fazer, tolerar que se faça ou deixar fazer alguma coisa:
Pena - reclusão, de 4 (quatro) a 10 (dez) anos, e multa.
AMEAÇA - Art. 147 - Ameaçar alguém, por palavra, escrito ou gesto, ou qualquer outro meio simbólico, de causar-lhe mal injusto e grave:
Pena - detenção, de 1 (um) a 6 (seis) meses, ou multa.
CALUNIA - Art. 138 - Caluniar alguém, imputando-lhe falsamente fato definido como crime:
Pena - detenção, de seis (seis) meses a 2 (dois) anos, e multa.
DIFAMAÇÃO - Art. 139 - Difamar alguém, imputando-lhe fato ofensivo à sua reputação:
Pena - detenção, de 3 (três) meses a 1 (um) ano, e multa.
DENUNCIAÇÃO CALUNIOSA - Art. 339 - Dar causa a instauração de investigação policial, de processo judicial, instauração de investigação administrativa, inquérito civil ou ação de improbidade administrativa contra alguém, imputando-lhe crime de que o sabe inocente:
Pena - reclusão, de 2 (dois) a 8 (oito) anos, e multa.
Para finalizar vejamos o que diz a Constituição Federal sobre a sindicalização:
“Art. 8º, V - ninguém será obrigado a filiar-se ou a manter-se filiado a sindicato”
Que fique bem claro ao Willys Bastos que seus atos contra minha pessoa e a dos meus amigos serão respondidos a altura e dentro da Lei. Não adianta enviar mensagens de celular ameaçando de morte meus advogados, mesmo pela web, pois já identificamos o IP de onde se originou as mesmas.
Vou te colocar no lugar que te é de direito, A CADEIA. Fique certo disso.
"É melhor ser meu amigo do que meu inimigo... muito melhor".
Sérgio Franco
FATALMENTE IRÁ SUCUMBIR! pois o infeliz sofre de diarreia cerebral!!!

NESTE MUNDO PODRE SÓ JESUS NO SERMÃO DA MONTANHA

O SERMÃO DA MONTANHA

Por um Probacionista

O Sermão da Montanha tem tido uma longa e variada história de interpretação. Para Agostinho, que escr

eveu um tratado sobre o sermão quando ainda era bispo em Hipona, seria “a perfeita regra ou padrão da vida cristã” – uma nova lei em contraste com a antiga. As ordens monásticas interpretavam-no como um “conselho de perfeição”, destinado não para a população em geral, mas para alguns poucos escolhidos. Os reformadores julgavam-no “a expressão franca da justiça divina dirigida a todos”. Tolstoi, o novelista russo e, nos últimos anos de vida, reformador social, sumariou-o em cinco mandamentos – supressão de toda ira, castidade, eliminação de juramentos, não-resistência e amor sem reservas aos inimigos – que, se forem literalmente obedecidos, suprimirão todos os males existentes e darão início a um reino utópico. Os filósofos e teólogos Weiss e Albert Schweitzer afirmavam que suas exigências são por demais radicais para todos os tempos, e por isso declararam-nas “ética interna” para os cristãos primitivos, que acreditavam que o fim de todas as coisas estava próximo. Outros ainda, dando espaço à linguagem figurada, compreendiam que o Sermão da Montanha é a expressão de uma nobre maneira de pensar – que ensinaria aquilo que o homem deve ser, e não aquilo que ele deve fazer.

A Exegese da Ortordoxia

         Assim sendo, o intérprete ou exegeta ortodoxo dos séculos XX e XXI, defronta-se com um perplexo número de “chaves” para abrir o sentido essencial do Sermão da Montanha. Como, pois, a Igreja interpreta o Sermão da Montanha?  Os seguintes pontos podem, pelo menos, fornecer-nos alguma orientação dentro da lógica ortodoxa:

            1-   Embora apresentado em linguagem poética e simbólica, o sermão exige uma qualidade de conduta ética que deve ser entendido conforme suas espantosas dimensões;

           2-   Jesus não estava estabelecendo um novo código de regulamentos legais, mas apenas declarando grandes princípios éticos e como estes princípios afetam a vida daqueles que pertencem ao reino;

           3-  O sermão não é um programa para o melhoramento direto do mundo, mas visa antes àqueles que tenham renegado ao mundo, a fim de entrar no reino;

           4-  O sermão não é nem um ideal impraticável nem uma possibilidade completamente inatingível.

Segundo as palavras de S.M. Gilmour, é “a ética daquela ordem transcendental que irrompeu na história de Jesus Cristo, transformou-se em história com a igreja, mas cuja completa realização jaz para além da história, quando Deus vier a ser tudo em todos”.

         Da obra “DEUS na filosofia do Século XX”, onde os autores discorrem sobre os trabalhos filosófico-teológicos de cerca de 45 (quarenta e cinco) pensadores do século passado, destaquei o pensamento de dois filósofos que dissertam sobre o assunto: Ernst Troeltsch (1865 – 1923) e Jean-Paul Sartre (1905 – 1980).

Ernst Troeltsch diz o seguinte: “Ao lado do tipo de Igreja (cristã) que certamente foi predominante, desde o começo apresentou-se também o tipo de Seita, ou seja, o tipo de uma comunidade restrita de crentes na pregação de Jesus, que quer aplicar de modo radical os princípios da santificação pessoal e do amor. Enquanto a Igreja tem um caráter predominantemente objetivo e institucional, “a seita é, pelo contrário, a comunhão da voluntariedade e da adesão consciente; tudo nela depende da efetiva ação e participação pessoal”. Ela se liga diretamente ao Sermão da Montanha e “reúne os eleitos da vocação e os contrapõe categoricamente ao mundo”. Aspirando a realizar pequenas comunidades de crentes e não tendo interesse em compromissos com o mundo, a seita evoca diretamente o direito natural absoluto, identificado com a lei do amor pregada e testemunhada por Jesus Cristo e resumida no Sermão da Montanha.

“Também no tipo da seita se deve, porém, distinguir duas tendências fundamentais, uma mais conservadora, outra mais revolucionária. A primeira encontra-se na seita que se mantém puramente fiel ao Sermão da Montanha e é orientada a suportar com paciência os sofrimentos e os males do mundo, adiando o triunfo da lei natural e cristã absoluta para os fins dos tempos. A segunda, por sua vez, encontra-se na seita combativa e reformadora, que se vincula, além de ao Sermão da Montanha, ao pensamento do Reino de Deus e da sua realização no mundo.”

A Visão Redormadora  -  a realização do pensamento do Reino de Deus no mundo

Jean-Paul Sartre, na tentativa de provar seu pensamento ateísta, revela-nos, inconscientemente, quase uma definição correta da conquista interior do homem em sua busca pela verdade. Assim, diz Bertrand Russell: “Podemos, sem dúvida, encontrar nos raciocínios de Sartre ecos da tese de Feuerbach, que é a versão antropológica da instituição agostiniana, segundo a qual a alma humana é apenas um rasto imperfeito dos esse, nosse, velle perfeitos de Deus. Para Sartre, em suma, ‘o homem é o ser que projeta ser Deus’. Para além dos ritos e mitos das religiões positivas, Deus é, antes de tudo, “sensível ao coração” do homem, que O anuncia e O define em seu projeto último e fundamental: “Ser homem é tender a ser Deus; ou, caso se prefira, o homem é fundamentalmente desejo de ser Deus”.

O ateísmo de Sartre, que também seria um signo de emancipação humana, paga-se, porém, com a solidão e o desespero: “Ele é a convicção de que o homem é um criador, e que está abandonado, sozinho, no mundo.

Torna-se evidente, segundo o que foi dito, e nessa desestruturação do sentimento religioso realizada por Sartre, uma derrapagem do discurso sobre planos diversos i.é. a “constitutividade do ser olhado, Deus, é o olho eterno sempre presente... Assim Deus, é objeto de uma crença marginal, ou seja, crê-se Nele somente quando se pensa Nele”.

Nos comentários sobre o Sermão da Montanha, na The New Oxford Annotated Bible, Mateus relata o acontecimento redigindo assim: “Vendo Jesus as multidões, subiu ao monte...”

“Jesus, assim como Moisés (Êxodo 19.3), ascende a uma montanha para iniciar seus ensinamentos”. Interessante notar que o termo utilizado nos comentários é “ascends a mountain”, enquanto no texto do Evangelho encontramos a expressão “went up the mountain”. Em Êxodo nós lemos: “Subiu Moisés até Deus, e do monte o Senhor o chamou...” Referindo-se a esta passagem, há a seguinte anotação de rodapé: “O estilo litúrgico expressa a solenidade da ocasião. Deus já havia aparecido a Moisés na montanha sagrada...”, que, segundo o autor, seria o monte Sinai, também chamado Horeb. E, mais adiante, lê-se: “O povo pediu a Moisés que fosse o mediador da aliança, uma vez que ele (o povo) não podia ouvir diretamente a voz de Deus”.

Já a Bíblia de Estudo Plenitude, em suas notas de rodapé, apresenta-nos o seguinte comentário, referindo-se à montanha: “A localização do monte é incerta, mas é provável que ficasse próxima dos arredores de Cafarnaum”. E destaca como palavra-chave do estudo a palavra “subiu”, em hebraico ‘alah, que se traduz por ascender, ir para cima, subir, e explica que este verbo aparece mais de 800 vezes no Antigo Testamento, sendo que além do significado óbvio de “subir”, ‘alah também pode significar “trazer” ou “oferecer”, quando se refere ao sacrifício, uma vez que a oferta queimada é denominada ‘olah, porque a sua fumaça subia aos céus. No salmo 24.3, ‘alah refere-se aos justos que sobem o monte santo de Deus. ‘Alah é também a raiz da palavra ‘aliyah, “ascensão” ou “subida” referindo-se especialmente ao ato de subir o monte Sião ou do retorno de Israel da terras da diáspora. Por fim, ‘alah é a raiz de ‘elyon, que significa “o mais alto” e que faz parte do título divino ‘El ‘Elyon, ou seja, o Deus Altíssimo.

O MISTÉRIO DO SOLSTÍCIO DE VERÃO

         Existe uma entidade planetária que é construída pelos pensamentos e ações da humanidade. Quando o homem encontra o caminho da redenção através da castidade, o corpo da Terra é, por semelhança e conseqüência, purificado e refinado. O destino final da Terra é tornar-se uma esfera de luz flutuando em um mar de éter dourado. A disseminação dos conhecimentos concernentes à redenção da Terra, seu futuro “status”, posição e função, constituem parte do trabalho pertencente ao exaltado nono grau dos Mistérios Menores que é celebrado nas noites dos Solstícios de Inverno e de Verão. De fato, este acontecimento não é possível de ser observado em qualquer outra ocasião.  Os Solstícios marcam o tempo no qual as vibrações da Terra são elevadas e quando os raios cósmicos da vida de Cristo estão ou ingressando ou se retirando do planeta – o primeiro durante o Solstício de Verão e o último no de Inverno.

         Cristo, o Mestre destes Mistérios, após chamar os Doze, deu-lhes no Dia do Solstício de Inverno (para o hemisfério norte e Verão para o hemisfério Sul) os fundamentos da religião para a Nova Era, os fragmentos que, quando juntados, formam o Sermão da Montanha. Este trabalho foi permeado com espírito de amor, unidade, harmonia, e a unicidade que emanava do Mundo-Lar de Cristo; conseqüentemente, aqueles que não tiverem sido tocados pelo Cristo como consciência unificada, acharão estes elevados ensinamentos ilógicos, sentimentais e impraticáveis. Entretanto, aqueles que tiverem contato com a luz desse elevado reino sabem que nele encontrarão a nota-chave da verdadeira Dispensação Cristã.

“Mateus 5: 1-2 – E vendo Jesus as multidões, subiu ao monte, e, quando se assentou, aproximaram-se seus discípulos; e Ele abrindo Sua boca passou a ensiná-los,(dizendo)”.

         Esta montanha representa a consciência espiritual, os planos internos onde estão localizados todos os verdadeiros Templos de Mistérios. As Igrejas, escolas, grupos, e organizações acima do plano físico são os canais preparatórios adequados aos discípulos para entrarem no profundo serviço espiritual, desde que qualificados para tal. O serviço no plano-interno dado aos pioneiros de determinada era transforma-se na religião estabelecida para as massas da era seguinte. Então, através da evolução ou progresso espiritual, Deus está constantemente revelando amplos e grandes panoramas de Seu plano para o destino final do homem.

         Somente aqueles que são capazes de seguir o Mestre nos planos superiores recebem a grande revelação desse santo dia, quando muitos desejos atuais na Terra serão apaziguados sob a grande inundação da Branca Luz da vida de Cristo.

         Todas as ações e elevados trabalhos realizados pelo Mestre carregam em si tanto um significado interno como um externo. As massas ainda não estão prontas para receberem os significados internos do Sermão da Montanha; elas ainda não estão capacitadas para recebê-los com o coração. Somente o aspirante estudioso consegue, atualmente, ter acesso a esses preceitos. O Evangelho de Mateus torna claro que estes ensinamentos não são alcançados pelas multidões, como as seguintes passagens indicam.

 Mateus 7: 28-29 - “Quando Jesus acabou de proferir estas palavras, estavam as multidões maravilhadas  da sua doutrina; porque Ele ensinava como quem tem autoridade e não como os escribas”.

8: 1 – “Quando Ele desceu da montanha, grandes multidões O seguiram”.

A CHAVE INICIATÓRIA

O Sermão da Montanha ocupa, no Novo Testamento, um lugar correspondente ao que, no Antigo, encontram-se os Dez Mandamentos. Os Dez Mandamentos são as Leis externas (ou exotéricas) impostas por uma autoridade externa e que o homem deve aprender a obedecer sob o jugo do medo. O Sermão da Montanha contém a Lei do amor que o homem deve aprender a gravar em seu coração e imprimir em sua mente, como está dito em uma conhecida frase de Paulo. O tema geral dessa sublime mensagem é o AMOR, e os pensamentos ali expressos pelo Mestre traduzem os fundamentos de Seus ensinamentos e Seu sustentáculo. A humanidade, no geral, ainda não começou a viver estes preceitos espirituais, porque ainda não aprendeu que a maior força espiritual existente é o Amor. Cristo Jesus, o Senhor do Amor, mostrou-nos esta força em todo o Seu trabalho e Seus atos enquanto caminhou sobre a Terra. Nós poderemos seguir Seus passos somente quando aprendermos realmente a viver uma vida de amor.

Sócrates (469-399 a.C), em sua obra Crito*, elaborando um de seus princípios, que podemos associar ao Sermão da Montanha, proclama que “você não deve revidar o mal com o mal, qualquer que seja o mal que alguém lhe tenha feito. - Não pense primeiro na vida e nos filhos e na justiça depois, mas na justiça em primeiro lugar, pois você pode ser justificado diante dos príncipes do mundo inferior. – Você pode viver, agora, na inocência, sofrendo, mas não praticando o mal, porque você é uma vítima, não das leis, mas dos homens. Mas se você segue adiante, retribuindo o mal com o mal, o dano com dano, quebrando alianças e acordos que já fez, e prejudicando aqueles a quem você deve por um erro anterior, seus amigos, seu país e nós poderemos desprezá-lo enquanto você viver sob as leis do mundo inferior e evitá-lo como a um inimigo; pois todos saberão que você faz o seu melhor para nos destruir.”

         “Ama ao próximo como a ti mesmo”; “Procura o Reino de Deus primeiro”; “Sê perfeito assim como o teu Pai que está nos céus é Perfeito”; “Bem-aventurados os puros de coração porque eles verão DEUS”. Todos estes conselhos requerem o cultivo da transcendental força do amor para o sucesso de sua realização. Cristo ensinou aos Seus discípulos que, a fim de alcançarem este estado de perfeição, eles deveriam aprender a cultivar qualidades ativas tais como humildade, simpatia, compaixão e pureza, juntamente com o intenso desejo de justiça, bravura e coragem, ainda que sofressem martírios em nome da própria justiça. Os doze por Ele escolhidos para estarem bem juntos a Si seguiram estes preceitos, dados no Dia do Solstício de Verão, e dessa maneira foram avaliados tanto que, com as exceções de João e Judas, cada um e todos O seguiram até o martírio de morrerem crucificados. Eles aprenderam a conhecer literalmente o significado das palavras “Não há maior amor no homem do que o daquele que dá a vida por seus amigos”.

         “Fazei o bem àqueles que vos odeiam, abençoai aqueles que vos amaldiçoam, orai por aqueles que vos injuriarem”. Esta é uma injunção colocada pelo Cristo que tem sido tomada como de quase impossível cumprimento. Ela requer uma total renúncia de si mesmo, um completo autocontrole, e o despertar e acionar da força do amor como a nota dominante da vida. Este é um ideal tão elevado que somente aqueles que se consagram e se dedicam inteiramente à vida espiritual são capazes de vivê-lo. Costumamos dizer que nós e nossa nação somos cristãos; mas o grau utilizado para nos definirmos e para atualmente nos intitularmos cristãos pode somente ser medido através da compreensão da face exotérica dos ensinamentos dados pelo Cristo.

         “Àquele que te ferir em tua face direita, volta-lhe também a outra”. Não reaja ao perverso; não pense na injustiça sofrida, mas no curso da ação que assim ajudará melhor a quem lhe fez mal. Se for necessário castigá-lo, que seu desejo seja sempre o de ajudar e jamais carregue sentimentos de vingança. O amor deve mostrar o caminho, e a justiça sempre temperada com misericórdia.

         “E àquele que te tirar tua túnica, deixa-lhe também tua capa”. Isto significa literalmente benevolência e prestimosidade. “Dá a quem te pede”. A graça não precisa necessariamente ser material; compreensão, encorajamento, amor e bondade devem ser a grande doação. Ajuda ao próximo e serás ajudado. Foi dito: “A fraqueza é um desafio ao que de mais elevado existe dentro de nós”. Devemos ajudar a quem deseja sair de sua fraqueza, e ensinar-lhe a encontrar o divino poder que há dentro de si com o qual superará todas as fraquezas e todas as condições negativas que impedem a expressão de seu espírito interno. Essa graça é a mais inestimável de todas as bênçãos.

         “Àquele a quem deres teus bens, não os peça de volta”. Não haverá disputa quando apenas uma pessoa é beligerante. Todos os obstáculos devem ser, se possível, resolvidos fora do tribunal; isto feito, não permaneça nenhuma amargura a fim de que não lhe sejam somadas outras causas a serem liquidadas em futuras vidas. A amargura torna-se o laço que prende o homem de hoje aos obstáculos do futuro.

         “Tudo quanto quereis que os homens vos façam, fazei-o também a eles”. Este é o mais precioso ensinamento de todos os que foram ditados neste sublime Sermão da Montanha; este ensinamento estabelece as normas para vivermos uma vida realmente cristã. Seremos verdadeiros discípulos de Cristo somente quando realmente vivermos esta Regra de Ouro.

         “Dai e vos será dado”. Se nossa consciência irradia somente verdade, beleza, amor, e harmonia, somente essas qualidades nos serão dadas de volta. O poder vibratório dessas qualidades advém de seu arquétipo nos Mundos Celestiais e opera de tal maneira que nos envia de volta exatamente o que nele existe. “DEUS é Amor, mas DEUS é a Lei.”

         O Sermão da Montanha é encontrado em sua totalidade no Evangelho de Mateus, do capítulo cinco ao capítulo sete, inclusive. Estes capítulos deveriam ser tomados como um estudo diário e servir como tema de meditação por todos os aspirantes esotéricos independentemente de afiliação ou credo.

         Há muitas especulações sobre a segunda vinda de Cristo. O esoterismo ensina que Cristo somente retornará quando a humanidade aprender a colocar em prática em sua vida diária as grandes verdades expressas no Sermão da Montanha. Somente então nós estaremos preparados para ”encontrá-LO no ar”, o lugar de consecução.

         O “despertar” da filha de Jairo, a cura de um menino endemoniado, o acalmar de uma tempestade, e a multiplicação dos pães e dos peixes estão entre as importantes obras do Mestre na primeira parte de Seu ministério. Cada um desses eventos contém profundos significados esotéricos pertinentes à Iniciação e ao despertar de uma grande consciência espiritual. A Bíblia é o Livro Supremo e Cristo Jesus o Supremo Mestre do misticismo espiritual.

AS BEM-AVENTURANÇAS

Correlações Astrológicas (Mateus 5: 3-12)

Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o Reino dos Céus.

Planeta Mercúrio – Humildade através da mente Crística, onde a nota chave Humildade, significa o poder de Cristo para controlar todas as manifestações e fenômenos que ocorrem na Terra.

Costuma-se dizer que um tolo neste mundo físico não o é diante dos olhos de Deus, uma vez que os valores deste mundo não são os mesmos nos mundos celestiais. Os “pobres em espírito” representam os que não são vaidosos nem orgulhosos de suas posses terrestres, aqueles que vivem uma vida com humildade e modéstia, amando e servindo seus semelhantes; aqueles que não se envaidecem por haverem realizado qualquer coisa no vasto esquema da evolução e relativamente a seu próprio estágio evolutivo. Aqueles que desenvolvem a visão espiritual jamais se tornarão orgulhosos em espírito, uma vez que passam a ver coisas que lhes são reveladas mais claramente com a majestade e o esplendor dos planos e dos seres superiores, bem como a realidade de como servir lá e o quão distante ainda tem que elevar-se.   

Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados.

Planeta Vênus – O amor é o grande antídoto. “O perfeito amor expulsa o medo”. A Fé e a Esperança encontram-se no Amor. A nota chave é “conforto” ou “consolação”. O choro e o lamento pertencem ao presente estágio de manifestação. A elevação total do homem até a consciência Crística se transformará na grande paz que atinge todo conhecimento.

É hábito se dizer que um desejo muito forte é o primeiro requisito do estudante ocultista se ele realmente faz progressos no Caminho. Podemos, então, afirmar que Max Heindel possuía uma alma faminta em alimentar-se com as elevadas realizações espirituais que alcançou. E, graças ao seu esforço, hoje, nós podemos evitar o lamento e a tristeza que, muitas vezes, temos para alcançarmos nosso desenvolvimento espiritual, porque nos foram ensinadas as condições ideais de como servirmos e, como resultado, sermos abençoados.

Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra.

Lua – Atração e crescimento. A mansidão é impessoal. “Aquele que perder sua vida em meu nome encontra-la-á”. Nota chave: Mansidão ou Impessoalidade, que torna perfeita a auto-renúncia e é conquistada através do Getsêmani e, mais tarde, auxilia o aspirante na consciência da Ascensão.

Geralmente, não se entende que a Terra é um espírito cristalizado. Com o decorrer dos tempos ela ficará cada vez menos densa até tomar as mesmas condições que havia no “Jardim do Éden”. Também é óbvio que as pessoas orgulhosas e egoístas não participarão deste ideal nas condições futuras. Isto é reservado para os mansos. Este versículo também se refere à nossa “terra” pessoal ou corpo físico que, quando espiritualizado caminhará sob as determinações do Cristo Interno e não mais ao orgulhoso e pecador eu inferior.

Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, pois serão fartos.

Planeta Urano – O divino anseio pelo mais elevado. Paixão se transforma em compaixão; o amor egoístico transforma-se em altruísmo; a meta é todos por um e um por todos. O único objetivo da vida é fazer o ideal real. A nota chave é “colocar DEUS antes de tudo”. A força do super-homem ou Adepto.

Este versículo contém, de algum modo, o idêntico significado ao do versículo quatro, pois, quando “choramos” por mais condições espirituais é que nos tornamos famintos e sedentos por aquelas condições. Aqui, Cristo está nos ensinando a grande verdade oculta quando afirma que nossa “fome” e nossa “sede” de justiça serão alcançadas através da verdadeira justiça.   

Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.

Planeta Júpiter – Pratica somente a misericórdia, a caridade, e a generosidade. “Aquilo que semearmos, nós colheremos”. As vibrações de misericórdia e compaixão de Júpiter atraem benefícios de natureza semelhante. A nota chave é “misericórdia”, a divina compaixão que se manifesta em todos os planos na unidade ou igualdade da vida como um todo.

O versículo sete apresenta-nos, de modo conciso, uma das fundamentais leis do ocultismo – a Lei de Causa e Efeito, também chamada de Lei do Carma. No Antigo Testamento ela se nos apresenta como Lei Mosaica e dá ênfase à afirmação de “olho por olho e dente por dente”. Cristo se referiu a esta Lei quando afirmou que veio não para abolir a Lei, mas para cumpri-la. Ele estava, naquele momento, nos falando sobre essa Lei de Causa e Efeito ou Lei do Carma.

O estudante ocultista sincero tenta liquidar seus débitos cósmicos fazendo tudo aquilo que é bom e construtivo, pois sabe que, mesmo não se recuperando dos erros passados imediatamente, ele equilibrará seu carma e evitará as limitações e o mal que de outro modo lhe adviriam como resultado do descumprimento dessa mesma Lei no passado. Este versículo merece ser objeto de profunda meditação, pois a verdade estabelecida por ele é “aquilo que nós damos, nós receberemos”.  

Bem-aventurados os puros de coração, porque verão Deus.

Planeta Marte – O principal trabalho de Marte é a transmutação. O vermelho da natureza inferior transforma-se no puro ouro da natureza superior. A única chave do céu é pureza, castidade. Somente através de uma vida de pureza é possível desenvolver-se os centros espirituais que são as rosas sobre a cruz do corpo. A nota chave é “pureza através da permutação”. O Cristo interno é despertado a fim de contatar-se com o Cristo externo.

Aquele que estuda e vive profundamente a religião conhece perfeitamente, por suas próprias experiências, que diferentes planos de consciência apresentam diferentes graus de pura vibração àqueles que se habilitam e se harmonizam com os mundos superiores.

É uma lei automática e imutável aquela que, seja agora ou com a chamada morte, nós estaremos conscientes somente nos planos superiores que formos capazes de nos harmonizar e nos sintonizar. Entretanto, como Deus é Amor, Verdade, Pureza, etc., fica evidente que não teremos nenhuma consciência d’Ele até e somente quando possuirmos determinado grau de vibração que se harmonize com os atributos de Deus.

Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus.

Astro Sol – O Sol é a vibração do Cristo sobre a Terra; somente quando o Sol, ou Cristo, é despertado em nosso interior é que alcançamos a perfeita paz. A nota chave é “harmonia”, que faz ressaltar a lei em todas as obras construtivas da Iniciação.

Equilíbrio e completa paz interior distinguem os passos do estudante avançado para alcançar seu objetivo no caminho espiritual. Somente aquele que desenvolve paz interior é capaz de irradiar essa qualidade. Aquele que o fizer certamente estará bem perto dos reinos dos céus. Há uma injunção oculta bem conhecida que diz “Sê pacífico e saberás que EU SOU DEUS”. Isto ocorre quando nós silenciamos nossa personalidade e nos tornamos pacificadores; então, uma “voz serena e suave” nos fala bem dentro de nós e nós compreendemos que somos verdadeiramente filhos de Deus.

Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos Céus.

Planeta Saturno – O lugar onde o caminho torna-se estreito como a torre da igreja. Saturno é o látego de pesar e arrependimento para o neófito; a coroa de espinhos transforma-se em um halo radiante somente através da Iniciação. A nota chave é “perseguição”. O mais sutil de todos os testes e onde o aspirante passa tão glorioso como passaram todos os discípulos, excetuando Judas.

Quando nós vivemos no mundo físico, mas não somos do mundo, há muitos “Getsêmanes” através dos quais nós devemos passar. A desarmonia e o egoísmo inerentes à mente materialista das pessoas nos causarão sofrimentos. O odor das bebidas alcoólicas e de tabaco serão desagradáveis para nós, assim como muitas outras coisas que existem neste mundo. Estas coisas somente realçarão a beleza do Espírito no neófito, uma vez que sua meta é o Reino de Deus, que certamente será seu se ele não fraquejar.

Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo o mal contra vós.

Planeta Netuno – O Planeta da divindade. O superior que nós aspiramos provavelmente será mal compreendido pelos demais. A nota chave é “autodomínio”. Este autocontrole é a palavra chave dada a todos os discípulos dos Mistérios Cristãos. “Maior é aquele que controla a si mesmo do que aquele que conquista uma cidade”.

Regozijai-vos e exultai, porque é grande o seu galardão nos céus; pois assim perseguiram os profetas que vieram antes de vós.

Esta é a síntese das mais elevadas qualidades de todos os planetas. A conquista do homem ao final do presente ciclo terrestre. Este é o caminho mostrado pelo Grande Senhor da compaixão. É aqui onde O encontraremos face a face.

         Os estudantes ocultistas sabem que quando dão um passo além das condições e atitudes das massas, eles, imediatamente, se transformam em alvos daqueles que não acreditam (ou desconfiam) que eles podem ser diferentes. Muitas vezes ocorrem até abusos e críticas que são inverdades e distorções da realidade. Não obstante, nós devemos aprender a transmutar esse ressentimento e lhes dar amor e compaixão, sabendo que “o que é nosso seguramente virá até nós e nada no mundo tirará de nós”.

         Esta é apenas uma das interpretações esotéricas dessas Bem-aventuranças, concernentes à atitude que cada estudante deve ter perante as construtivas qualidades inerentes a cada um e que devem ser direcionadas às pessoas cujas faculdades ainda não se espiritualizaram. Devemos, além do mais, prosseguir no trabalho de espiritualização de nosso próprio ser com amor, paz e, por que não dizer, muita paciência, até que, finalmente consigamos a conversão total de nossa “terra” ou corpo. Por esse motivo, não devemos esquecer de, individualmente, aplicarmos essas Bem-aventuranças aos diferentes e conflitantes sentimentos que existem no interior de nossa aura e que impedem, de alguma forma, nossa caminhada nas sendas do Senhor.

         Nessas interpretações dadas às Bem-aventuranças, tentamos levar a todos um determinado estado de inspiração consciente. Sugerimos, por isso, que todos leiam e releiam essas Bem-aventuranças, mas imaginando que seja o Cristo Interno ditando-lhes cada palavra; imaginando que a Consciência Crística de cada um esteja falando aos “Filhos da Luz” ou “Filhos de Israel”*, ou seja, àquelas faculdades habilitadas à espiritualização de seu próprio ser.

     · A palavra ISRAEL é formada pela união de duas palavras de origem egípcia: ISIS (a Rainha do Céu) e RA (Deus do Sol). Ela revela a perfeita harmonia dos princípios feminino e masculino e significa, literalmente, “aquele que vê Deus”.

     · Crito de Argos – Filósofo neopitagórico – teve sua vida comentada por Sócrates na obra que recebeu seu nome

A VERDADE NUNCA SE ESCONDE A MENTIRA SEMPRE E DESTRUIDA

COMUNICADO AO MAGISTRADO DA 3ª VARA CRIMINAL

EXMO SENHOR DOUTOR JUIZ DE DIREITO DA 3ª VARA  CRIMINAL DA COMARCA DE BELÉM

MM PEDRO PINHEIRO SOTERO

Apensar por distribuição ao processo nº 2008.2.054541-4

                        WILLYS BASTOS, brasileiro, casado, sindicalista, portador do documento de identidade RG n° 1628950 ssp/PA, CPF 183.916.132-91, residente e domiciliada na Rua xv de novembro esq. 7 setembro nº 29 aptº 803 Cep 66013-070, por seu advogado CARLOS RAIMUNDO GUERRA VEIGA OAB-PA que este subscreve (instrumento de mandato anexo) vem, respeitosamente, à presença de Vossa Excelência, esclarecer alguns fatos de extrema importância nas primícias das representações do Sr. Willys Bastos, infelizmente contra sua própria família:

MARIA ESMERALDA BASTOS, Sócia-Proprietária da O.M BASTOS REPAROS DE MOTORES  brasileira, viúva, aposentada,  LEILAND BASTOS DAS NEVES residentes e domiciliadas na Rua BARÃO DO TRIUNFO Nº 1170 E Nº1414 Bairro: Pedreira CEP 66055-085, Todas devidamente identificadas e citadas neste processo nº 2008.2.054541-4,  pelos fatos a seguir aduzidos:


I - DOS FATOS
 

Como podemos pensar o direito se o sistema jurídico não objetiva resolver os conflitos, se é um meio de perpetuar e obscurecer as disputas em vez de resolvê-las? Neste ensaio, revelarei o poder de uma tradição desestabilizadora: o sistema jurídico brasileiro não objetiva nem resolver os conflitos de terra de maneira justa, nem decidir sobre seus méritos legais através de procedimentos judiciais. Meus argumentos enfatizam a norma e a intenção pelas quais, no Brasil, a lei da terra, nos seus próprios termos, é tão confusa, indecisa e disfuncional. E possível suspeitar que as causas dessas características não sejam somente incompetência e corrupção, mas a força de um conjunto de intenções subjacentes às suas construção e aplicação, intenções essas bem diferentes daquelas voltadas para as resoluções das disputas. Assim, argumento que a lei brasileira produz regularmente, nos conflitos de terra, procedimentos e confusão irresolúveis; que essa irresolução jurídico-burocrática às vezes dá início a soluções extrajudiciais; e que essas imposições políticas, inevitavelmente, terminam por legalizar algum tipo de usurpação. Em suma, a lei de terra no Brasil promove conflito, e não soluções, porque estabelece os termos através dos quais a grilagem é legalizada de maneira consistente. É, por isso, um instrumento de desordem calculada, através do qual práticas ilegais produzem lei, e soluções extralegais são introduzidas clandestinamente no processo judicial. Nesse contexto repleto de paradoxos, a lei é um instrumento de manipulação, complicação, estratagema e violência, através do qual todas as partes envolvidas - dominadoras ou subalternas, o público e o privado - fazem valer seus interesses. A lei define, portanto, uma arena de conflito na qual as distinções entre o legal e o ilegal são temporárias e sua relação é instável.

O Sr. Willys Bastos é Sindicalista Fundador do SAMMEP – SINDICATO ART MODA MODELOS E MANEQUINS DO ESTADO DO PARA, na função de PRESIDENTE, no horário das 8 horas às 20 horas. Ocorre que, nos últimos anos vem sofrendo constantes agressões verbais e físicas proferidas pela sua própria família citadas na inicial as quais, Constantemente vão aos meios de comunicação como jornais mostrarem sua falta de escrúpulos e sensatez na má educação e irracionalidade rebelde, negam-se a aceitar os procedimentos investigativos judiciais nas esferas CRIMINAIS  E CÍVEIS e administrativos necessários ao entendimento na continuação e elucidação de tudo que fizeram contra A DIGNIDADE DA JUSTIÇA.

As denunciadas sempre se mostraram desrespeitosas e impertinentes, perturbando o bom andamento da justiça e insistindo em valer-se das suas condições financeiras privilegiadas contratando os melhores escritórios jurídicos para sustentarem seus feitos tendo como propósito subtrair todo o DIREITO QUE O SR WILLYS BASTOS TEM NO ORDENAMENTO JURIDICO EM DIREITOS E SUCESSÕES.

                           Chega ser abominável, EXA, pois ate mesmo EU como advogado fico surpreendido com uma imensa quantidade de manobras com o intuito de macular O NOME DO SR. WILLYS BASTOS, cujo testemunho as paginas dos jornais (EM ANEXO) entre muitos outros nas delegacias de policia.

Tais fatos, sempre suportados com educação e respeito, culminaram na abertura de VARIOS PROCESSOS CRIMINAIS para averiguação da prática de crimes: FORMAÇÃO DE QUADRILHA, ESTELIONATO, DENUNCIAÇÃO CALUNIOSA, FALSIFICAÇÕSE DE DOCUMENTOS PÚBLICOS E PARTICULARES (envolvendo as falsificações das assinaturas do de Cujus Sr. OLAVO MOTA BASTOS), APROPRIAÇÃO INDEBITA, CRIME de Injúria, calunia e difamação (todos documentos em anexo nestes autos), haja vista a necessidade de dar um basta a tal comportamento agressivo e absolutamente desmotivado.

Entretanto as ofensa ate hoje não pararam por conta de inúmeros encontros casuais nos meios públicos pois o interesse dos mesmos e distorcerem os fatos e narrando outras inverdades, ESCONDENDO DA JUSTIÇA verdadeiros labirintos consubstanciados em assertivas difamatórias e caluniosas como as que estão em depoimentos nestes autos:

O fato das constantes exposições para prestarem esclarecimentos nas delegacias de policia e de prestarem esclarecimentos “DAS RESPECTIVAS ASSINATURAS DO DE CUJUS EM VARIOS DOCUMENTOS PÚBLICOS E PARTICULARES” que desde já pedimos para que VOSSA EXCELÊNCIA peça os referidos exames grafotécnicos; infelizmente as beneficiados das referidas falsificações estão usando como fantoche MARIA ESMERALDA BASTOS por ser uma senhora idosa de 80 anos; O real objetivo de desviarem a intenção dos crimes por elas praticados que aqui diga-se de passagem são muitos citados neste processo com o VERDADEIRO INTUITO de prejudicar a vítima denegrindo a sua imagem Perante a sociedade, cujas calunias e difamações proferidas novamente nas delegacias contra o Sr willys bastos tem sido em sua vida e ambiente de trabalho devastador, como conseqüência maculando sua honra e sua imagem junto a sociedade e colegas de profissão.

Cabe frisar que são absolutamente inverídicas e desmotivadas as imputações lançadas pelas denunciadas que se encontram absolutamente inconformados por responderem a vários processos em andamento;Tais fatos ensejaram DENUNCIAS DO MINISTERIO PÚBLICO CONTRA AS MESMAS juntadas neste processo sendo devidamente demonstradas os fatos e indícios das autorias e provas das materialidades dos ilícitos atribuídas as denunciadas.


II - DOS CRIMES PRATICADOS

Importante destacarem, que os crimes (todos denunciados e em andamento no PODER JUDICIARIO sob os números: 2006.1.064255-3 / 2006.2.064003-4 / 2007.1.002963-5 / 2007.2.000702-7 / 2007.2.000708-5 / 2008.2.042946-0 / 2008.2.042954-3 / 2008.2.043913-8 / 2009.2.006753-2 / 2009.2.086900-3,  nestes processos foram consumados os respectivos delitos, posto que, robustamente comprovam o intuito das denunciadas na vilania de destruir a vida pessoal e profissional do Sr. Willys bastos;


III - DO PEDIDO


Diante do exposto, e tendo as denunciadas infringido o disposto nos artigos 138 e 139 do Código Penal, requer a Vossa Excelência que todas denunciadas sejam citadas para o interrogatório e, enfim, para culminar até o final julgamento, quando, então, fatalmente seram condenadas, observando-se o disposto no artigo 539 do Código de Processo Penal, para virem depor em juízo, em dia e hora a serem designados, sob as cominações legais.


Por ser de JUSTIÇA,
Pede deferimento.
Belém, 12 de julho de 2010.

......................................................................

Advogado CARLOS RAIMUNDO VEIGA GUERRA
OAB n° 3044

QUANDO A MENTIRA E CONTESTADA

comunicado a Ministerio da Fazenda

EXCELENTÍSSIMO SENHORA DOUTORA JUIZA DE DIREITO DA VARA DE CRIMINES CONTRA CRIANÇA/ADOLESCENTE DA COMARCA DE BELÉM MMª MARIA DAS GRAÇAS ALFAIA FONSECA Apensar por distribuição ao processo nº 2008.2.042946-0 WILLYS BASTOS, brasileiro, casado, sindicalista, portador do documento de identidade RG n° 1628950 ssp/PA, CPF 183.916.132-91, residente e domiciliada na Rua xv de novembro esq. 7 setembro nº 29 aptº 803 Cep 66013-070, por seu advogado CARLOS RAIMUNDO GUERRA VEIGA OAB-PA que este subscreve (instrumento de mandato anexo) vem, respeitosamente, à presença de Vossa Excelência, com fulcro no artigo 41 do Código de Processo Penal, propor QUEIXA CRIME, Contra: MARIA ESMERALDA BASTOS, Sócia-Proprietária da O.M BASTOS REPAROS DE MOTORES  brasileira, viúva, aposentada, , MARIA DE LURDES SAMPAIO BASTOS, divorciada, autônoma E HILMAN BASTOS mecânica, Sócia-Proprietária da O.M BASTOS REPAROS DE MOTORES residentes e domiciliadas na Rua BARÃO DO TRIUNFO Nº 1170 E  LEILAND BASTOS DAS NEVES NA MESMA RUA Nº1414 Bairro: Pedreira CEP 66055-085, Todas devidamente identificadas neste processo nº 2008.2.042946-0,  pelos fatos a seguir aduzidos: I - DOS FATOS O Sr. Willys Bastos é Sindicalista Fundador do SAMMEP – SINDICATO ART MODA MODELOS E MANEQUINS DO ESTADO DO PARA, na função de PRESIDENTE, no horário das 8 horas às 20 horas. Ocorre que, nos últimos meses vem sofrendo constantes agressões verbais proferidas pelas DENUNCIADAS citadas na inicial as quais, Constantemente vão aos meios de comunicação como jornais mostrarem sua falta de escrúpulos e sensatez na má educação e irracionalidade rebelde, negam-se a aceitar os procedimentos judiciais nas esferas CRIMINAIS  E CÍVEIS e administrativos necessários ao entendimento na continuação e elucidação da JUSTIÇA. As denunciadas sempre se mostraram desrespeitosas e impertinentes, perturbando o bom andamento da justiça e insistindo em valer-se de palavras chulas e ofensivas com o intuito de macular O NOME DO SR. WILLYS BASTOS, quanto a integridade moral do Sr. Willys Bastos nos jornais, cujo testemunho as paginas dos jornais, devendo serem intimadas  ao final. Tais fatos, sempre suportados com educação e respeito, culminaram na abertura de VARIOS PROCESSOS CRIMINAIS para averiguação da prática de crimes: FORMAÇÃO DE QUADRILHA, ESTELIONATO, DENUNCIAÇÃO CALUNIOSA, FALSIFICAÇÕSE DE DOCUMENTOS PÚBLICOS E PARTICULARES (envolvendo as falsificações das assinaturas do de Cujus Sr. OLAVO MOTA BASTOS), APROPRIAÇÃO INDEBITA, CRIME de Injúria, calunia e difamação (todos documentos em anexo nestes autos), haja vista a necessidade de dar um basta a tal comportamento agressivo e absolutamente desmotivado. Entretanto as ofensa ate hoje não pararam por conta de inúmeros encontros casuais nos meios públicos pois o interesse dos mesmos e distorcerem os fatos e narrando outras inverdades, consubstanciados em assertivas difamatórias e caluniosas como as que estão em anexo: O fato de pronunciar nos jornais  Acusações Difamatórias  e Acusações Caluniosas usando como fantoche MARIA ESMERALDA BASTOS consubstancia-se em prova eficaz e cabal dos crimes em que incorre as denunciadas as quais demonstram o real objetivo de desviarem a intenção dos crimes por elas praticados que aqui diga-se de passagem são muitos citados nestes autos com o VERDADEIRO INTUITO de prejudicar a vítima denegrindo a sua imagem Perante a sociedade, cujas calunias e difamações em sua vida e ambiente de trabalho esta sendo devastador, como conseqüência maculando sua honra e sua imagem junto a sociedade e colegas de profissão. Cabe frisar que são absolutamente inverídicas e desmotivadas as imputações lançadas pelas denunciadas que se encontram absolutamente inconformados por responderem a vários processos em andamento;Tais fatos ensejaram DENUNCIAS DO MINISTERIO PÚBLICO CONTRA AS MESMAS juntadas neste processo que aqui através do MANDADO DE INTIMAÇÃO se mostra indispensável para a propositura de Queixa-Crime, demonstrados os todos os fatos e indícios das autorias e provas das materialidades dos ilícitos atribuídas as denunciadas. II - DOS CRIMES PRATICADOS Importante destacar, que os crimes (todos denunciados neste processo 2008.2.042946-0 foram consumados, posto que, robustamente comprovam o intuito das denunciadas na vilania de destruir a vida pessoal e profissional do Sr. Willys bastos. III - DO PEDIDO Diante do exposto, e tendo as denunciadas infringido o disposto nos artigos 138 e 139 do Código Penal, requer a Vossa Excelência que todas denunciadas sejam citadas para o interrogatório e, enfim, para culminar até o final julgamento, quando, então, fatalmente seram condenadas, observando-se o disposto no artigo 539 do Código de Processo Penal, para virem depor em juízo, em dia e hora a serem designados, sob as cominações legais. Por ser de JUSTIÇA, Pede deferimento. Belém, 12 de julho de 2010. ......................................................................

Advogado CARLOS RAIMUNDO VEIGA GUERRA
OAB n° 3044

COMUNICADO AO JUIZ DA 7ª VARA CRIMINAL

EXMO(A) SR(A) DR(A) JUIZ(A) DE DIREITO DA 7ª VARA PENAL  DA COMARCA DE BELÉM

MMª

APENSAR AO PROCESSO

DE DENUNCIAÇÃO CALUNIOSA Nº 2008.2.005024-9

CONST. FEDERAL ART. 5º XXXIII, XXXIV, XXXV

(em anexo, vários doc’s.)

                                    Eu WILLYS BASTOS devidamente identificado nos autos; Venho com todo respeito na presença de V.Exa nesta espera por justiça PEÇO COM TODA HUMILDADE  que estes documentos façam parte inseparável deste processo cujos autores DESTA DESHONRA minha própria família; desta agressão moral como conseqüência até hoje tento me reerguer financeiramente por ter me atingido no meu trabalho no SINDICATO AO QUAL FUNDEI SAMMEP; como resultado, tem me adoecido ao longo destes anos que espero que este PODER JUDICIARIO venha punir os agressores não somente neste processo como em outros por eles em andamento respondem, pois se existe justiça neste país, certamente estas pessoas pagaram pelo que fizeram.

                                    Os relatos que antecedem todas estas acusações absurdas vem de pessoas sem moral sem caráter sem reserva de escrúpulos, pois e uma quadrilha constituída dentro da família com titulo de mãe irmã ex-esposa e infelizmente filhos estes tantos relacionados neste processo não ausenta nenhum em suas culpas; quererem me prejudicar até hoje; Ainda tentam com suas mentiras, mas VOSSA EXCELENCIA precisa saber o que antecedeu isto tudo; A verdade são muitos outros crimes praticados por ESTA QUADRILHA DE FAMILIARES BANDIDOS; antecedem há 16 anos atrás na época quando meu pai Olavo Mota Bastos ainda em vida; Cujo fato a salientar foi meu apoio incondicional para que se se concretiza sua separação com esta senhora “maria esmeralda bastos”; acompanhei durante muitos anos sua batalha judicial desde 1982 neste fórum, cujo tempo não deu oportunidade ao meu pai em vida de ver concluído o tão sonhado divorcio litigioso.

                                   Nunca esperei tanta desonestidade destas pessoas, mas neste mundo cão tudo e possível como foi esta tentativa de me incriminar, pois os fatos verdadeiros eram para que eu fosse para o presídio para silenciar-me e esconder os Crimes de ESTELIONATO, FALSIFICAÇÕES DE DOCUMENTOS, USURPAÇÃO E OUTRAS FRAUDES discutidas nos Processos Penais 2008.2042.954-3 / 2008.2043.913-8 / 2009.2006.753-2 / 2008.2027.376-8 entre outros.

                                  Os corruptos familiares logo após o falecimento do pai OLAVO MOTA BASTOS esta senhora maria esmeralda bastos e sua filha leiland bastos das neves falsificaram todas as assinaturas do de cujus Olavo Mota Bastos INCLUSIVE SEU NOME FALSIFICADO NA EMPRESA O.M. BASTOS REPAROS DE MOTORES cuja empresa foi posterior a O.BASTOS REPAROS DE MOTORES esta com totalidade das cotas em nome do de cujus aparece na empresa O.M BASTOS REPAROS DE MOTORES TENDO COMO sócio cotista o de cujus somente com 10 % das cotas com a incrível data de anteceder seu falecimento em poucos meses tudo tramado para usurparem seu espolio cujo propósito vem ate hoje sendo tentado, infelizmente EXA o dinheiro corrompem advogados inescrupulosos como e o caso nos processos de nº 2006.2064.003-4 / 2007.2059.650-9 / 2009.2086.900-3 envolvendo ex-advogados de maria esmeralda bastos e leiland bastos das neves, como já salientado estas pessoas envolvidas nesta ajuda desta caminhada criminosa sem reserva moral, sem escrúpulos e sem caráter por serem pessoas dos mais baixos níveis por praticarem tamanha vilania para encobrirem vários crimes ao longo destes anos, achando tal senhora que ira comprar no reino do céu um lugar pago como ela mesma já relatou que tudo e o dinheiro como ela mesma já provou a comprar as pessoas para ajudarem a consolidar seus feitos criminosos.

Tragédia familiar dos Bastos:

Uma Visão Geral dos tristes episódios depois das Falsificações das assinaturas do De Cujus: Olavo Mota Bastos com a conivência do Cartorário Adriano Queiroz santos filho, agora falecido em 22/03/2010

Tragedy usually focuses on figures of stature whose fall implicates others--a family, an entire group, or even a whole society--and typically the tragic protagonist becomes isolated from his or her society (Phedre's "outcast and fugitive from all" would suit Lear and Hamlet as well).                         Tragédia geralmente incide sobre os valores de estatura cuja queda implica em todas as situações e desestabilização tanto Moral como Financeira e outros - uma família, um grupo inteiro, ou mesmo toda uma sociedade - e, normalmente, a trágica protagonista não torna-se isolada da  sociedade, pois ao longo de sua estrada tem tornado algoz de outras vitimas.

Human Limitation, Suffering, and Disproportion Limitação humana, do sofrimento e Desproporção por ter acreditado em seus advogados

Ultimately, perhaps, all the instances that we find in tragedy of powerlessness, of undeniable human limitations, derive from the tragic perception of human existence itself, which seems, at least in part, to be terrifyingly vulnerable, precarious, and problematic. Finalmente, talvez, todas as instâncias que encontramos na tragédia de impotência, de inegável limitações humanas, derivam da percepção trágica da existência humana em si, o que parece, pelo menos em parte, a ser terrivelmente vulneráveis, precárias, e problemático. And it is precisely because of these human limitations that suffering also becomes basic to the tragic vision. E é precisamente por causa destas limitações humanas que o sofrimento também se torna fundamental para a visão trágica. Tragedy typically presents situations that emphasize vulnerability, situations in which both physical and spiritual security and comforts are undermined, and in which the characters are pressed to the utmost limits--overwhelming odds, impossible choices, demonic forces within or without (or both). Against the tragic protagonist are the powers that be, whether human or divine, governed by fate or chance, fortune or accident, necessity or circumstance, or any combination of these. Tragédia tipicamente apresenta situações que enfatizam a vulnerabilidade, situações nas quais tanto física como espiritual segurança e conforto são prejudicados, e em que os personagens são pressionados ao limite máximo - a esmagadora chance, escolhas impossíveis, forças demoníacas dentro ou fora (ou ambos). Contra o protagonista trágico são os poderes que ser, seja humano ou divino, governado por destino ou acaso, sorte ou acidente, necessidade ou circunstância, ou qualquer combinação destes. The more elevated, the more apparently secure and privileged the character's initial situation, the greater is our sense of the fall, of the radical change of fortune undergone, and the greater our sense of his or her suffering. A mais elevada, mais aparentemente seguro e privilegiado personagem situação inicial, maior é o nosso sentido da queda, da mudança radical da fortuna sofrido, e quanto maior o nosso sentido de seu sofrimento. Tragedy testifies to suffering as an enduring, often inexplicable force in human life. Tragédia testemunha como um sofrimento persistente, inexplicável força muitas vezes na vida humana.

In the suffering of the protagonists, there is frequently, something disproportionate. No sofrimento dos protagonistas, há freqüentemente, algo desproporcional. Even to the extent that there is some human cause, the eventual consequences may seem too severe. Mesmo na medida em que existem as suas eventuais conseqüências podem parecer demasiado graves. In Lear's case, we may or may not agree that he is "more sinned against than sinning," but Cordelia certainly is. No caso This inequity is particularly profound for some of those who surround the protagonists, those who seem to bear (at worst) minor guilt, the so-called "tragic victims." Esta desigualdade é particularmente profundo para alguns daqueles que cercam os protagonistas, aqueles que parecem suportar (na pior das hipóteses) culpa recaiu nos menores, os chamados "vítimas da tragédia."

The Learning Process and Acceptance of Moral Responsibility O processo de aprendizagem e aceitação da responsabilidade moral

Despite the inevitable catastrophe, the human limitation, the disproportionate suffering, the tragic vision also implies that suffering can call forth human potentialities, can clarify human capacities, and that often there is a learning process that the direct experience of suffering engenders--Lear and Phedre are transformed by it. Apesar da catástrofe inevitável, a limitação humana desproporcional  a todo sofrimento já vivido, a visão trágica implicaGloucester may think that we are to the gods as flies to wanton boys--"they kill us for their sport"--but such a conception of brutal slaughter is alien to the tragic vision. Indeed, tragedy provides a complex view of human heroism, a riddle mixed of glory and jest, nobility and irony.na verdade, a tragédia fornece uma visão complexa do egoísmo humano, um enigma misto de glória e de brincadeira, nobreza e ironca. The madness that is wiser than sanity, the blind who see more truly than the physically sighted, are recurring metaphors for the paradox of tragedy, which shows us human situations of pitiful and fearful proportions, but also of extraordinary achievement. A loucura que é mais sábio do que a sanidade, os cegos que vêem mais do que o realmente fisicamente deficientes visuais, são recorrentes metáforas para o paradoxo da tragédia, que nos mostra as situações humanas e com medo de proporções miseráveis, mas também de realização extraordinária.

For tragedy presents not only human weakness and precarious security and liability to suffering, but also its nobility and greatness. Para a tragédia apresenta apenas a debilidade humana e não de segurança precária e responsabilidade com o sofrimento, mas também a sua nobreza e grandeza. Tragedies do not occur to puppets. While the "tragic victim" is one of the recurring character types of tragedy (Cordelia, Ophelia, Desdemona, Andromaque, Hippolytus, and even, perhaps, Richard II and Phedre), tragic protagonists more frequently have an active role, one which exposes not only their errors of judgment, their flaws, their own conscious or unwitting contribution to the tragic situation, but which also suggests their enormous potentialities to endure or survive or transcend suffering, to learn what "naked wretches" feel, and to attain a complex view of moral responsibility. As tragédias não ocorram de fantoches. Enquanto o trágico "vítima" é um dos tipos de caráter recorrente da tragédia (Cordélia, Ofélia, Desdemona, Andrómaca, Hipólito, e até, talvez, Richard II e Fedra), os protagonistas trágicos mais frequentemente ter um papel ativo, aquele que não expõe apenas seus erros de julgamento, as suas falhas, consciente ou inconsciente sua própria contribuição para a situação trágica, mas que também sugere as suas potencialidades enormes para resistir e sobreviver e transcender o sofrimento, a aprender o que "miseráveis nu" sentir e, para alcançar uma visão complexa da responsabilidade moral.
The terrifying difficulty of accepting moral responsibility is an issue in Hamlet as well as in Sophocles' Antigone or Oedipus Tyrannus . A dificuldade terrível de aceitar a responsabilidade moral é uma questão de Hamlet, assim como em "Antígona de Sófocles ou Édipo Tirano. It is an issue in all tragedy, even when the moral status of the protagonist(s) is not admirable. É uma questão de toda a tragédia, mesmo quando o status moral do protagonista (s) não é admirável. Whatever Aristotle's hamartia is, it is not necessarily moral culpability, although it may be, as the case of Macbeth illustrates. Aristóteles hamartia quer que seja, não é necessariamente culpa moral, embora possa ser, como no caso de Macbeth ilustra. Tragic vision insists upon man's responsibility for his actions. visão trágica insiste na responsabilidade do homem por suas ações. This is the essential element of the vision that permits us to deny access to its precincts to puppets, who, by definition, have neither free will nor ultimate responsibility for their existence. Este é o elemento essencial da visão que nos permite negar o acesso ao seu recinto de fantoches, que, por definição, não têm nem vontade nem responsabilidade final para a sua existência. Tragedy acknowledges the occasional disproportion between human acts and their consequences, but imposes or accepts responsibility nevertheless. Tragédia reconhece desproporção ocasionais entre os atos humanos e suas conseqüências, mas impõe ou aceita responsabilidade, no entanto. In this way, pain and fear are spiritualized as suffering, and, as Richard Sewall suggests in .us The Vision of Tragedy , the conflict of man and his "destiny" is elevated to ultimate magnitude. Deste modo, dor e medo são espiritualizadas como sofrimento, e, como Richard Sewall sugerem in. Nós A Vision of Tragedy, o conflito do homem eo seu destino "é elevada a magnitude final.
One of the conventions discerned and analyzed by Aristotle was that the change of fortune, peripety or reversal, experienced by the tragic hero, should be accompanied by anagnorisis or cognitio , "discovery" or "recognition." The conditions and the degree of this discovery vary considerably. It may even be relatively absent from the protagonists's awareness, as we have noted. But it is almost always central to the audience's responses. In the school of suffering we are all students, witnessing, like Lear, essential, "unaccomodated" man, and we become caught up in an extended discovery, not only of human limitation, but also of human potentiality. Na escola do sofrimento somos todos estudantes, testemunhando, como Lear, essencial ", unaccomodated homem", e ficamos presos em uma descoberta alargado, não só da limitação humana, mas também da potencialidade humana.

DO DIREITO

                     Constituição Federal 1988 Titulo II Dos Direitos e Garantias Fundamentais Capitulo I dos Direitos e Deveres Individuais e Coletivos Art. 5º V – É assegurado o direito de resposta, proporcional ao agravo, além de indenização por dano material, moral ou à imagem; XXXIV – são a todos assegurados, independente do pagamento de taxas: a) O direito de petição aos Poderes Público em defesa de direitos ou contra a ilegalidade ou abuso de poder; XXXV -  a lei não excluirá da apreciação do Poder Judiciário lesão ou ameaça a Direito.

                     Observe todos que a Constituição Federal de 1988, também é uma Lei, mas com imperativo é a LEI MAGNA de nossa nação o que antes de tudo, distingue nitidamente das outras Leis é que sua elaboração e seu mérito não se submetem a disposição de nenhuma lei superior a ela; Alias, não podemos admitir como legítima lei nenhuma que lhe seja superior como exemplo ESTATUTO DA ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL (Lei nº 8.906/94) que, diga-se de passagem, foi criada 6 anos depois de consolidada a Constituição Federal no destaque do imperativo maior contido na Constituição Federal muitas vezes desobedecida pelo corporativismo de Classes e Autoridades Superiores ONDE TODOS OS DIAS NESTE PAÍS TRANFORMAM A CARTA MAGNA EM UM FARRAPO DE PAPEL ESPANCANDO O PRINCÍPIO Nº 1 “TODOS SÃO IGUAIS PERANTE A LEI”, sem distinção alguma e é tão sério isto pois privilegia a Classe de Advogados com seu referido Estatuto, pois e a configuração de um monopólio atentando contra o livre exercício profissional e de Defesa e conforme C.F. Art.5º XXXIII, XXXIV, XXXV, O Estado de Direito é o Estado que se submete ao principio de que Governos e Governantes e Governados devem todos sem exceção de ninguém, absolutamente ninguém devem OBEDIÊNCIA A CONSTITUIÇÃO FEDERAL pelo principio da convivência Humana ao contrario deste feito e SUBVERSIVO pois exigido da ORDEM LEGITIMA E DO ESTADO DE DIREITO GUARDIÃO DE TODO CIDADÃO BRASILEIRO DE BEM CUMPRIDOR DOD SEUS DEVERES E OBRIGAÇÕES EM SOLO NACIONAL. No Brasil seja quem for até a mais alta autoridade do Legislativo, Judiciário ou até mesmo do Executivo, mas pode ser o MONARCA LEGE SOLUTUS, mas se o fosse Seria um violento retrocesso no caminho da CULTURA cuja Declaração Universal das Nações Unidas aprovou em 1948.

                     O direito a Petição por qualquer Cidadão é garantido em CLÁUSULA PÉTREA. Art. 5º XXXIII, XXXIV, XXXV, já revisto pelo S.T.F – Pleno – AGRG em petição nº 607 / CE – Rel. Min. NERI SILVEIRA, DIARIO DA JUSTIÇA, SEÇÃO I, 2 de abril de 1993, pg. 5615, assim excepcionalmente continua existindo a possibilidade a lei outorgar o IUS POSTULANDI, a qualquer pessoa, como já ocorre no Hábeas Corpus e na revisão criminal; O DIREITO DE PETICIONAR EM CAUSA PROPRIA E PEDIR A PROVIDÊNCIA A PRESTAÇÃO JURISDICIONAL DO ESTADO “evitando assim a pratica da justiça pelas próprias mãos”; SOBERANO O PODER JUDICIARIO E MINISTERIO PÚBLICO fiscal da Lei sempre no interesse legitimo do Cidadão envolvido com prerrogativa que tornou refratário qualquer abuso de poder de onde quer que se manifeste contra a LEI MAIOR “CARTA MAGNA” “CONST. FEDERAL 1988”, ou submete-la a uma Legislação Discricionária e discriminatória, a constituição perderia, precisamente, seu Caráter Constitucional e passaria a ser uma lei inútil e JAMAIS A CARTA MAGNA DE UMA NAÇÃO CONSOLIDADA DEPOIS DE SECULOS DE LUTAS SEIFANDO MILHARES DE VIDA AO LONGO DOS SÉCULOS PARA A CONSOLIDAÇÃO DE SUA LEI MAIOR BASEADO NAS REGRAS  DO RESPEITO PELA CONVIVÊNCIA HUMANA ONDE O FORTE OU O RICO JAMAIS TRANSFORMARA O DOCUMENTO SOLENE DE UMA NAÇÃO SER REDUZIDO A UM FARRO DE PAPEL .

DO PEDIDO

                    Nobre Magistrado (a) VOSSA EXCELENCIA DE SABEDORIA INCOMUM jamais ira permitir a pratica espúria das referidas cidadãs desonestissimas com suas praticas ilegais,  com seus truques e invenções burlando a lei tentando e criando situações embaraçosas “DIZENDO QUE E PROPRIETARIA DE TUDO DEIXADO PELO EX-MARIDO E COMO VITIMA se faz perante as autoridades, cuja conseqüência esta roubando minha saúde e minha paz por que sou de uma filho de uma mãe miseravelmente pobre de honestidade e de justiça.

cujo Direito sagrado de todos os fatos e feitos serem investigados minuciosamente pelo Estado.

REINTERO:

 todas as providencias cabíveis; Pois Há 16 anos desde o falecimento do meu pai OLAVO MOTA BASTOS que espero por justiça!

segue documentos originais.(conforme anexo). 

Por ser de JUSTIÇA

Pede Deferimento.

REQUERENTE:

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               Sr. WILLYS BASTOS.

Fundador- SAMMEP- SINDICATO ART MODA EST. PA.